宰执天下第17章 往来城府志不移五

~)游酢并不是打算指责韩冈的人品只是想说他的才智和城府但看到两位同门都误会了也不方便辩解 “有韩冈主持纵然张横渠仙去但气学也是日渐昌盛他回京之后就算有公事耽搁也必然能有所开创”谢良佐岔开了话题叹了一声：“对手日增时不我待啊” 杨时没有半点担心：“气学其实自顾不暇天人之论犹如鸿沟一般韩玉昆跨不过、补不上其实就是上元节宣德门外的灯山看着光鲜炫目实则就是竹皮薄纸糊起来的一戳就破一烧就着要不是因为这一点吕与叔如何会转投而来？ 在杨时看来别看现在气学给其他学派带来了巨大的压力不过就未来的发展来说气学的敌人就是其本身如果没有一个完整自洽的体系任何一门学派都是很难传承和发扬的——尤其是在竞争者如此之多的情况下 气学最大的问题就是自然和天人之论割裂极为严重承认天子受命于天这是气学圭臬《西铭》中阐述的观点但这一点是决然不可能从张载的气之一元说中得到证明而韩冈主张的自然之道是让这个裂痕变得深大了 “韩冈对此避而不论可躲能躲到什么时候？这是一个大关节避不得、让不得要么就是天子不再受命于天要么韩冈就得承认他的自然之道有错” 游酢却觉得事情没有那么简单以韩冈的心术才智不可能坐视这样巨大的破绽不去弥补何况张载诸多门人也不可能就这样放着不管 程门自号道学眼下的第一大敌是控制了士子们晋身之阶的学但远期则必然是气学韩冈用心长远日后等他身登相位自然会想方设法让气学成为国子监中教授学生的课本让其成为天下的显学 就如手上这只千里镜韩冈一直以来对天文星象只有只言片语最多也仅仅是提及过日月星辰乃是由气而生的宣夜说但千里镜的出现让人们可以细观天穹对日月星辰能够有着加深入的了解 组成显微镜和千里镜的两种透镜都是他所创而且还阐明了原理明其理故而才有了显微镜和千里镜 系辞曰形而上者谓之道形而下者谓之器 依气学之说透镜折射光线的原理就是形而上的道是从世间实物中归纳出来的道理而千里镜、显微镜就是这个道理重反馈到世间的结果是形而下的器 道和器是一体的若只求形而上那就是无根之木无源之水空谈而已而只注重形而下的器不注重归纳其中的道理那就只是个庸夫而已 气学或者说韩冈一直都在主张经世济用、明体达用、学以致用不同的词汇有着相近的含义任何道理和学问都必须能用到实际上秉承的是安定先生胡瑗的理念在横渠书院诸多弟子都要兼习经义和治事水利、兵法、钱粮、刑名在钻研经义之外都要在其中选出两项来学习 对系辞这一句话的诠释便是气学的一个大关窍 但程门之中对这一释义完全无法认同杨时道：“正如吕与叔所说韩冈终究还是所学不正一应建树都是旁枝末节须知道理xing命才是根本” “但越是浅近越是能引人就学显微镜和千里镜在洛阳城的官宦子弟中都蔚然成风”谢良佐叹道“下里巴人和者数千阳春白雪和者数十等到‘引商刻羽杂以流征’那就只有三数人能和得上了” “仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后圣人之学颜子亦觉艰难浅近易学的那是少正卯” 说归这么说但其实程门中的每一个人都能从韩冈身上感受到了巨大的压力韩冈的声望来自于一桩桩功绩的累积他的威信来自于一名名百姓受到的恩惠名望越重说话的份量也就越重他所主张的理念愿意去学习的人也就越多 韩冈编写的méng书在关中的méng学中已经开始推广教人识字、明义的有三字经数算的有算术讲述天地万物的有自然从头到脚全都是气学的影子等到这些小学生们长大成人还会有多少人能接受其他学派的观点？ 学靠着王安石的权威成了朝廷主张的显学就算其他各家学派想要去考进士都必须学习三经义但学如今的地位靠得还是党的地位当朝政不再由党来掌控学当然也就被断根了 而气学上有韩冈护持下有关中méng学不断培养出识字加上横渠书院中出来的士子由于有治事之材只要运气不差入官之后肯定要比只通经义和诗赋的官员受重用 如果要与气学一较高下就必须尽快了否则等气学声势大起就会变得跟如今的学一般压制所有的学派而且以气学如今深植根基的做法一旦盘踞下来便再难动摇 “不用担心”谢良佐走到游酢身边“且不说气学如此声势必惹得党视其为眼中钉就是只凭我程门一脉日后约期辩经也定然能拿回一场大捷来” 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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