我的中医生涯之路第46章 五运行大论篇

五运行大论 本篇节选深入探讨了天地上下的运行规则系统性地阐述了五运六气变化对天地万物的广泛影响并结合五行相生相克的理论详细解析了五位、五气、五味、五色对人体五脏生化的重要作用。

本篇提出的 “当位” “不当位” 观点不仅揭示了自然界遵循的规律对于为政处世也具有极为重要的借鉴意义。

在自然界与人体健康中五行的平衡与失序直接影响着万物的生长化收藏以及人体的健康状态。

黄帝问道：有因气相得而生病是什么原因呢？ 岐伯回答说：这是因为以下临上、不当其位的缘故。

黄帝接着问：那么这种不当其位的表现是怎样的呢？ 岐伯详细解释说：天在上其表现是自东而西向右运行；地在下其表现是自东而西是向左运行。

左行和右行经过一年又复回于原来的位置。

这种天地运行的方式体现了宇宙自然的规律。

天的右行和地的左行形成了一种动态的平衡使得天地之间的气息能够相互交融共同维持着自然的和谐与稳定。

天的运行如同不息的江河奔腾不息地的运行则如同沉稳的大海静谧而深邃。

这种动静结合的方式使得自然界充满了生机与活力。

黄帝又说道：我曾经听到鬼叟区说应地之气是静止不动的。

现在先生却说 “下者左行”不知道你的意思我想听听它是怎么动的呢。

岐伯进一步阐述道：天地的运动和静止五行的变动和往复虽然鬼叟区知道了天的运行情况但还没有全面明了其中的奥妙。

大凡天地变化的作用天显示的是星象地却形成物质。

日月五星七曜运行在太空之中金水木火土五行附着在大地之上。

所以大地承载着生成的各类有形的物质太虚布列着对应天之精气而出现的星象。

地之形质与天之精气的运动就好比树木的根本和枝叶的关系抬头观察它的形象即使距离远仍然可以看得见它的面貌。

这种天地之间的相互对应和影响构成了一个完整的生态系统。

地的运动虽然看似静止但实际上是在不断地进行着微妙的调整和变化以适应天体的运行和自然界的需要。

地的运动如同地下的潜流虽然不显山露水但却在默默地滋养着万物。

黄帝继续追问：那么大地在下面不是吗？岐伯明确回答说：确切地说大地是在人的下面、太空的中间。

黄帝好奇地问：你有什么依据吗？ 岐伯解释道：是大气把它托举起来的。

燥气使它干燥暑气使它蒸发风气使它动荡湿气使它滋润寒气使它坚实火气使它温暖。

所以风寒在下燥热在上湿气在中火气游行于中间。

一年之内风寒暑湿燥火六气进入大地使大地虚空而化生万物。

因此燥气盛大地就干燥暑气盛大地就炽热风气盛大地就动荡湿气盛大地就泥泞寒气盛大地就开裂火气盛大地就坚固。

这些自然现象充分说明了六气对大地的影响。

六气的交替变化使得大地呈现出不同的自然景观和生态环境为万物的生长提供了多样化的条件。

大地的变化如同四季的更替每个季节都有其独特的特点和规律共同构成了大自然的美丽画卷。

黄帝又问：寒暑燥湿风火六气与人体是怎样相合的呢？它对于万物又是怎样生化的呢？ 岐伯耐心地回答说：东方生风风能使木生长木生酸味酸味滋养肝脏肝血能养筋筋膜能养心脏。

其在天表现为玄冥之象在人表现为认识之道在地表现为万物的生化。

万物生化而成五味认识之道能生成智慧玄妙的宇宙之象生成变幻莫测的神明万物生化而成为气。

神的变化在天成为风在地成为木在人体成为筋在气表现为柔和在脏器表现在肝。

它表现在属性上为温暖表现在德行上为平和表现在功用上为动表现在色上为青表现在生化上为繁荣表现在虫子上为毛虫表现在政治上为散乱表现在时令为生发表现在变动上为摧折毁坏表现在灾害上为天降陨石表现在味上为酸表现在情志上为怒。

怒能伤肝悲哀能抑制怒气；风气能伤肝燥气能抑制风气；酸味能伤筋辛味能抑制酸味。

东方之风为万物带来了生机与活力同时也影响着人体的肝脏系统使人体的气血得以顺畅流通。

肝脏如同人体的将军负责指挥气血的运行风气的调和有助于肝脏功能的正常发挥。

南方生热热则生火火生苦味苦味养心心生血心血滋养脾脏。

其在天表现为热在地表现为火在人体表现为脉在气表现为万物生长在脏器表现为心。

其属性表现为暑热其德行表现为显露其功用表现为躁动其色表现为赤其生化表现为茂盛其虫表现为羽虫其政治表现为鲜明其时令表现为热盛其变动表现为炎热灼热其灾害表现为焚烧其味表现为苦其情志表现为喜。

喜能伤心恐惧能抑制喜；热能伤气寒气能抑制热气；苦味能伤气咸味能抑制苦味。

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