杂论对话第116章 儒术反面

儒术诘难录 卷首·稷下激辩 丙辰孟冬诸子聚于稷下学宫。

霜风卷地檐角铜铃作响。

忽闻墨者墨离拍案而起：世人皆道孔孟为万世师表吾观其术实乃腐儒空谈！所谓仁义道德不过虚言惑众误国误民久矣！此言一出满座哗然法、道、墨、名诸家各执己见遂展开万言诘难。

一、空言之弊：德治无实之祸 墨离引《墨子·非儒》开篇：孔某深虑同谋以奉贼劳思尽知以行邪！继而怒斥：观《论语》所言'为政以德譬如北辰'纯系痴人说梦！昔宋襄公拘于'仁义'泓水之战不击半渡之敌终致国破身亡；明崇祯帝日读《四书》满口忠君爱国却因国库空虚无钱剿匪终吊死于煤山。

此非《韩非子》'冰炭不同器而久寒暑不兼时而至'？空谈道德焉能救国？ 法家申不害抚剑冷笑：儒家以'克己复礼'治国恰似以绳缚虎！商鞅变法'废井田开阡陌'以刑赏明法使秦十年而强；反观鲁国恪守周礼三桓专权国势日衰。

《商君书》云'仁义不足以治天下'诚不欺我！今观儒生高谈'大同'而不知实务恰似《庄子》所讥'明于知礼义而陋于知人心'！ 二、误国之证：空谈致乱之鉴 纵横家苏代展开舆图：诸君试看！西晋以'孝治天下'满朝皆诵《孝经》却纵容门阀兼并终酿八王之乱；南宋朱熹理学盛行士人醉心'存天理灭人欲'而武备废弛崖山蹈海。

此非《盐铁论》'儒者高谈不切世务'之铁证？更可笑者明万历年间群臣以'仁政'为由阻挠矿税改革致国库枯竭外敌乘虚而入此等腐儒实乃国之蛀虫！ 兵家吴起掷出竹简：《孙子兵法》云'兵者国之大事'然儒家视兵为凶器。

北宋范仲淹'先忧后乐'却难改重文轻武积弊；文天祥精研理学临难却无破敌之策。

反观管仲'作内政而寄军令'范蠡助越灭吴皆以实务救国。

儒家空谈'礼义'致使武备废弛外敌环伺此非《荀子》'国弱不禁敌兵弱不格众'之祸？ 三、害民之实：虚礼苛民之罪 农家许行愤然道：儒家口口声声'民为贵'实则视民如刍狗！《礼记》载'礼不下庶人'却以繁文缛节苛责百姓。

婚丧嫁娶皆有定制稍有不合便斥为'非礼'。

更以'三纲五常'禁锢人性女子缠足、守节男子皓首穷经此非《韩非子》'重赋敛多兑道下怨上矣'？吾观其术名为爱民实为害民！ 杂家吕不韦抚须冷笑：儒家倡'君子喻于义小人喻于利'视商贾为末流。

然齐国通商工之业便鱼盐之利终成霸业；反观鲁国抑商民贫国弱。

《管子》云'仓廪实而知礼节'儒家本末倒置空谈道德而轻实务致使百姓饥寒交迫此非《孟子》'庖有肥肉厩有肥马民有饥色'之耻？ 四、辩儒之术：虚妄无据之谬 名家公孙龙持笏而辩：儒家立论多有逻辑之谬！孔子云'述而不作信而好古'却删《诗》《书》定《礼》《乐》自相矛盾；孟子言'人性本善'却又需'教以人伦'岂非悖论？更以'天不生仲尼万古如长夜'自诩此等妄言恰似《庄子》'井蛙不可语于海'！若以其术治国犹使瞽者引舟必溺于深渊！ 道家列子仰天长叹：儒家强行为天地立'道'恰似《道德经》所云'大道废有仁义'。

尧治天下百姓无知无欲；自儒家倡道德天下纷争四起。

汉初无为而治民殷国富；武帝独尊儒术国力日衰。

此非《庄子》'圣人不死大盗不止'之明证？ 五、定论：务实救国之道 辩论至漏下四刻星斗横天。

杂家吕不韦总结道：儒术之弊在于'虚'与'迂'。

治国之道当如《吕氏春秋》'因时变法'取各家所长：法家明法兵家强兵农家富国墨家利民。

昔管仲相齐'俗之所欲因而予之'此务实之典范也！ 众人齐声应和遂共拟《黜虚务实十策》从法治、军事、经济、民生各方面立论。

窗外寒鸦惊起东方既白这场跨越千年的思想激辩恰似惊雷破空警醒世人：治国安邦当以实务为本莫被虚言所惑。

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