哈利波特之晨光第2075章 天水既济一

乔治安娜看得出来波拿巴院士觉得有点扫兴。

人们忙着听“东方”的话题对于台上精心准备的节目都不那么专心了。

但他也是个爱听故事的人所以也没有觉得很生气还是侧耳倾听着。

乾隆很喜欢江南以至于他将江南的精英文化的一部分搬到了承德避暑山庄让这个满族人的夏都有了精巧与雅致。

那一年的7月酷暑笼罩着北京城然而到承德不仅仅只是为了躲避着炎热的天气皇帝还要将满洲贵族们带回自己的旧日家园让他们重上战马像以前在关外一样狩猎操练。

满人堕落的速度和他们汉化的速度一样快皇帝本人即为江南所吸引又排斥江南的颓废。

长江中下游地区的社会奢侈又腐化如同糖果腐蚀牙齿一般腐蚀着人们的美德。

官吏和豪绅互相勾结恣意妄为侵占盐民的权益只是很小一部分府县官吏为明哲保身学会了对麻烦睁一只眼闭一只眼基本上不是极端情况是不会让一些“小事”搅了皇帝的心情。

可是就在避暑山庄里的人准备着狩猎乾隆本人观看仿照布达拉宫修建的新宫殿时密折绕过了北京的军机处直接放在了位于承德的皇帝的桌上。

爱新觉罗弘历的品味有独到的地方他的父亲雍正更偏雅致只要你看习惯了他的那种配色方式……那些姹紫嫣红的文房四宝还是很好看的。

满清的皇帝不害怕妖术他们信奉的是喇嘛对于汉传佛教和道教其实都不是很了解而且比起这些他们更害怕天花康熙以前都出过。

但这并不代表他们对巫术一点忌惮都没有尤其是“祸福”它是被写进了清律里的。

换个说法就是预言汉人很喜欢搞这些什么“大楚兴陈胜王”这种“妖言”必须禁止。

谶纬之学自先秦就有了是一种对未来的政治预言谶是方士的隐语纬是其解释。

相比起佛门道门掌握这一门的更多。

在十八世纪文人写的志怪小说里道士是装神弄鬼谋财害命的和尚则是虚伪、不道德和几个已婚妇女有不正当关系这在欧洲也是人们对教士们发动攻击时涉及的一个主题。

可是这一次谋财害命的不是道士了变成了和尚一开始乾隆压根就不在意这件事。

但就像破窗效应一样各州、县各种各样的妖术谣言雪片般蜂拥而至整个八月全是这些消息地域从南到北好像全国人民都开始“猎巫”了。

2000年了这是头一次以前方仙派流行的时候汉武帝将这些“仙人”当成上宾还嫁了个公主轮到这儿“改革”了。

以前黄巾起义那也是有张角之类的领头人物这一次没有完全是乌合之众瞎猜老娘们看着有两个和尚在村外的关帝庙住着觉得他们可能要害人跟官府举报了然后官府就真派人去把人给抓了。

二话不说先来一顿夹棍那东西能把人的踝骨夹断不想挨皮肉之苦就只好速速招供了。

没天理？这很正常满族贵族压迫包衣奴才包衣压迫普通汉人有家的欺负没有家的在当时的社会结构中和尚和乞丐是最穷苦也是最没有自保能力的人他们没有有权势的亲属支持。

而且游方道士、和尚都是独自一人或者是极少数几个人不像乞丐那么成群结队。

一个体面的社会在什么方面最容易被攻击？ 乞丐而且还是一大群、衣衫褴褛的乞丐体面人总免不了红白喜事这些乞丐朝着富贵人家骑着白马、走在花轿前的新郎作揖说好话给红包就会散场不给这些人就会冲进办婚宴的人酒席中好坏也能混到一口酒肉吃。

世界上所有的富人和有地位的人最容易受到那些没有任何可以失去的人的攻击。

同样那些没有任何东西的人也会容易成为富人和有地位的人攻击的对象。

于是这就成了一种竞赛看谁先把谁给告了。

比如有人有个债主他不想还钱就诬告债主用了“叫魂”巫术等债主死了他就不用还钱了。

债主不会坐以待毙他会说是某某乞丐或和尚干的。

将乞丐和和尚当成替罪羊是朝廷和民间的共谋。

弘历相信和尚是主谋他们更可能会这种妖术而乞丐则是跑腿的。

冤冤相报何时了。

苦海无涯回头是岸。

这些话留着说给阎王爷听吧对了阎王爷就是中国的死神。

衍生到后来“叫魂”成了民间一种骂人的方式。

有个叫艾伦·麦克法兰的传教士将这一现象和英格兰都泽王朝时期的巫术进行了对比发现妖术和巫术不一样并不仰赖于天生内在的力量而是一种魔法技巧任何人都可以学会也因此任何人都可能成为被怀疑的对象。

“宗法”和血缘关系形成的纽带会排除掉内部的嫌疑人于是漂泊的流浪者成了怀疑对象就跟流浪狗似的被随意捕杀。

一直到乾隆查清了事情的根源丝绸之乡德清有两个和尚庙一个叫慈仁寺一个叫观音殿一个变很旺一个不怎么好于是有个和尚放出流言通往香火旺的寺庙的路被人下了咒踩上去的人会死。

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