足球小将今川不息第302章 陆战阵型

东海道三河国安详城和樱井城之间的平原今川军和“吉良军”两方人马合计一万四千人在这里遥遥对峙。

朝比奈亲德对于今川军的战斗力、今川义真跟工匠们一起打造的那些武器和大型攻城器械（感谢木下小一郎的马车不然那些在日服算过大的器械还真不好运输）还是很有信心的因此最后还是同意了主动出击的计划。

但是毕竟今川军是兵力不占优势的那一方最大的优势则是整编之后训练充分、互相熟悉不管是朝比奈亲德还是今川义真这两个实质掌控人或者名义上的“总大将”对这几千人的调动都可以说如臂指使因此求稳的朝比奈亲德在大军出城后就调度军队布置成一个攻防兼备的鹤翼阵行进。

“上总介大人在下听家中晚辈……”鹤翼阵中后部本阵位置朝比奈亲德看了眼带着花仓众甲队的朝比奈又太郎还有在今川义真身侧护卫的朝比奈泰亨接着说道“听他们说上总介大人您本人是非常勇武的。

您的花仓众、配套的三百名铁锏部队、持三间长枪的总预备队还有小荷驮队在下就交给您了！但是鹤翼阵在二阵、三阵、游势部队不得不执行包抄、游击任务时本阵防御兵力可能会不足这种情况下假设兵力占优势的对方有突击部队靠近甚至突入时您是可以带着上述兵力固守待援甚至可以反击的对吧？” “嗨！朝比奈大人请相信在下并且我保证其他部队的调度我绝不干涉！”今川义真全副武装坐在本阵的一个小马扎上头盔前部的朱雀前立在春日阳光下熠熠生辉左手侧朝比奈泰亨带一个旗本骑兵小队护卫着他的朱雀马印右手侧前方人走一步的位置是仿造的冷艳锯再外侧是他的马真要有朝比奈亲德说的情况发生时正好便于他提刀上马作战。

而今川义真的身后就是三队花仓众、两百人的铁锏部队还有总预备队、小荷驮队战兵（包括木下秀吉他们主要为手持三间以上长枪的足轻）拱卫着原本带出来想要用于攻城的大型投石器、操作员以及配套的焙烙玉。

朝比奈亲德看着今川义真和关刀、战马的相对位置后说道：“好既然上总介大人您连自己都可以当做筹码准备好打出去那么在下也会尽可能保住您这位玉将。

” 今川义真点头后便目送朝比奈亲德走到偏前阵一点的位置好指挥主力部队。

在整个阵型的最前端松散布置着来自安详松平再兴军的持弓武士和足轻依托大盾等工事或者防具进行初步的防御、借助弓箭远程打击和对正面冲锋敌军的迟滞。

持弓武士足轻背后两侧的是持两间半以上长枪的长柄组足轻他们任务是掩护前排防止敌人的小股游击部队侵袭前排弓武士。

再其后就是鹤翼阵中鹤地身体第一阵的部队也就是先手役部队基本是骏远武士中今川家谱代家臣家族、姻亲家族的武士足轻任务牢牢地固守这条正面战线绝对不能崩溃！ 先手役两侧是执旗部队除了今川义真本人的马印其他参阵家族的马印、家纹旗帜都在这个位置今川义真对于把他们布置在这里表示疑惑但没有说什么毕竟说了不插手前大半部分军阵指挥事宜。

他们拿着旗帜似乎跟今川义元那场歌舞一样叠士气buff用的因为还有家族信仰佛门教派经文的旗帜比如骏河武士们信仰临济宗的“逢佛杀佛逢祖杀祖”（本意是不迷信权威战场上意思就是字面意思了）；远江武士们信仰曹洞宗的——哦曹洞宗没有什么宏愿和口号；东三河武士信仰净土宗的“一心不乱诸圣现前”（老子这辈子向佛之心没有乱过就算在这战死了佛祖们也会来迎接我）；今川义真（自称）信仰净土真宗的“进者极乐往生退者无间地狱”（本证寺送的）；甚至还有“是不是要逃到尾张”、“拼上生死天下太平”这种《太守太守涂舆前》的歌词的精神污染和嘲讽效果简直拉满…… 在先手役和执旗部队之后是外弧形布置防守两翼的二阵部队都是军役众和半脱产足轻手持两间半以上的长枪结成密集阵型需要他们抗下来自两翼的攻势。

在二阵部队之后则是反弧形的三阵部队他们中武士比例很高手持更短一些的、需要个人武力技巧来使用的枪而不是长枪他们是近身肉搏等兵法强悍当敌人攻击二阵部队并且被二阵部队缠住时将由他们包抄敌军这也是他们要反弧形布置的原因——可以沿着反弧线绕到二阵部队前面。

这种包抄反包抄是冷兵器时期东方战场打着打着看起来一团乱敌我之间就你中有我、我中有你而不像西方那样看起来像两个整齐的团块对撞的原因。

三阵部队背后的中间是两层本阵前面那个本阵是朝比奈亲德指挥的本阵跟其他参谋、使番在一起其前面还有阵太鼓、法螺和撞钟来传达简单指令后层就是今川义真和花仓众。

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